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雷火电竞-源于商丘的成语典故

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超轶绝尘

“超轶绝尘”中的“轶”即车辙,“超轶”指后车逾越前车。“绝尘”即脚不沾尘土的意思。这一成语描述快马奔驰神速,逾越众马;比方才力特殊,无法企及。

典故出自战国时宋国人庄周在他的作品《庄子徐无鬼》中讲的一个故事:“徐无鬼因女商见魏武侯,武雷火电竞-源于商丘的成语典故侯劳之曰:‘先患病雷火电竞-源于商丘的成语典故矣!苦于山林之劳,故乃肯见于寡人。’徐无鬼曰:‘我则劳于君,君有何劳于我!君将盈耆欲,长好恶,则性命之情病矣;君将黝耆欲,长好恶,则耳目病矣。我将劳君,君有何劳于我!’武侯超然不对。

“少焉,徐无鬼曰:‘尝语君,吾相狗也。下之质执饱而止,是狸德也;中之质若视日,上之质若亡其一。吾相狗,又不若吾相马也。吾相马,直者中绳,曲者中钩,方者中矩,圆者中规,是国马也,而未若全国马也。全国马有成材,若恤若失,若丧其一,若是者,超轶绝尘,不知其所。雷火电竞-源于商丘的成语典故’武侯大悦而笑。

“徐无鬼出,女商曰:‘先生独何故说吾君乎?吾所以说吾君者,横说之则以诗书礼乐,从说之则以金板六弢,奉事而大有功者不行为数,而吾君未尝启齿。今先生何故说吾君,使吾君说若此乎’徐无鬼曰:‘吾直告之吾相狗马耳。’女商曰:‘若是乎?’曰:‘子不闻夫越之流人乎?去国数日,见其所知而喜;去国旬月,见所尝见于国中者喜;及期年也,见似人者而喜矣;不亦去人滋久,思人滋深乎?夫逃虚空者,藜藋柱乎鼪鼬之迳,踉位其空,闻人足音跫然而喜矣,又况乎昆弟亲属之謦欬其侧者乎!久矣夫,莫以真人之言謦欬吾君之侧乎!’”

这一故事的文言便是:徐无鬼靠女商的举荐得见魏武侯,魏武侯慰劳他:“先生一定是极度困惫了!为隐居山林的劳累所羁绊,所以才肯前来会晤我。是吗?”徐无鬼说:“我是来慰劳你的,你关于我有什么慰劳!你想要满意嗜好和愿望,增多喜爱和憎恨,那么性命攸关的心灵就会弄得疲惫不堪;你想要抛弃嗜好和愿望,退避喜爱和憎恨,那么耳目的享受就会窘迫乏厄。我正打算来慰劳你,你关于我有什么可慰劳的!”武侯听了怅然若失,不能应对。

不一会儿,徐无鬼说:“请让我告知你,我长于调查狗的身形以确认它们的好坏。劣等品类的狗只求填饱肚子也就算了,这是跟野猫相同的禀性;中等品类的狗如同总是注视上方,上等品类的狗便总像是忘掉了本身的存在。我调查狗,又不如我调查马。我调查马的身形,直的部分要合于墨线,弯的部分要合于钩弧,方的部分要合于角尺,圆的部分要合于圆规,这样的马便是国马,不过还比不上全国最好的马。全国最好的马具有天然生成的原料,或缓步似有担忧,或奔逸神采飞扬,总像是忘记了本身的存在,逾越马群疾如暴风,把尘土远远留在死后,却不知道这样高明的身手从哪里得来。”魏武侯听了,快乐得笑了起来。

徐无鬼走出宫殿,女商说:“先生究竟是用什么方法使国君快乐的呢?我用来使国君快乐的方法是,从远处说向他介绍诗、书、礼、乐,从近处说向他议论太公兵书。服侍国君而大有功劳的人不行计数,而国君从不曾有过笑脸。现在你究竟用什么方法来取悦国君,竟使国君如此快乐呢?”徐无鬼说:“我只不过告知他我怎样相狗、相马算了。”女商说:“便是这样吗?”徐无鬼说:“你没有听说过越地逃亡人的故事吗?脱离国都几天,见到故人故交便十分钟祥天气预报快乐;脱离国都十天整月,见到在国都中所从前见到过的人便喜从天降;比及过了一年,见到如同是同乡的人便欣喜若狂;不便是脱离故人越久,怀念故人的心意越深吗?逃向空阔田野的人,丛生的野草阻塞了黄鼠狼收支的途径,黄鼠狼却能在杂草丛中的空地里跌跌撞撞地日子,听到人的脚步声就快乐起来,更何况是兄弟亲属在身边说笑呢?很久很久了,没有谁用真人质朴的言语在国君身边说笑了啊!”

庄子借徐无鬼之口,批评了为满意个人私欲而苦一国之民的统治者。“君虽为善良,几且伪哉”,道家之所以对立善良治国,很大程度上是因为其时不少诸侯国君主为满意私欲借善良之名发动战争,大兴杀伐,做尽伤民害民之事。在庄子看来,为满意私欲烦扰天然人世是一种病,人君应涵养自己心神,以应六合之情,如大路养化万物一般,实施无为而治。

例句:“兰亭刻石,虽佳本皆难免有可恨。此唐人响拓,乃独纵横猖狂,不为法度拘窘,犹可想见茧纸故书之超轶绝尘。”(宋代陆游《跋兰亭序》) (261)